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“인간 정신이 전적으로 두뇌에 의지하고 두뇌는 생화학에 의지하며 생화학은 (결국) 원자의 무의미한 유동에 의지한다면, 그 정신의 생각이란 것이 과연 나무 사이로 부는 바람 소리 이상의 어떤 의미가 있는 것인지 모르겠다.”...”내가 나 자신의 생각을 믿지 못한다면 무신론으로 귀결되는 주장 또한 물론 믿지 못할 것이며, 그러므로 나는 무신론자나 다른 무엇이 될 이유가 없다.”...본질상 유물론자들은 기독교 인식론을 암묵적으로 가정해야 한다. 적어도 자기주장을 펼치는 순간만큼은 그래야 한다. 사실 유물론을 주장하는 단순한 행위조차도 이미 모순이다. 내가 만일 “존재하는 모든 것은 다 물질이다”라고 주장한다면, 그 주장 자체도 물질인가?...물론 아니다. 그 진술에는 언어적 의미가 있다. 그 진술에는 논리적 속성이 있고, (타인에게 자기 의사를 전하는) 사회적 기능이 있다. 이 모든 것이 물질의 차원을 초월한다.

“인간 정신이 전적으로 두뇌에 의지하고 두뇌는 생화학에 의지하며 생화학은 (결국) 원자의 무의미한 유동에 의지한다면, 그 정신의 생각이란 것이 과연 나무 사이로 부는 바람 소리 이상의 어떤 의미가 있는 것인지 모르겠다.”...”내가 나 자신의 생각을 믿지 못한다면 무신론으로 귀결되는 주장 또한 물론 믿지 못할 것이며, 그러므로 나는 무신론자나 다른 무엇이 될 이유가 없다.”...본질상 유물론자들은 기독교 인식론을 암묵적으로 가정해야 한다. 적어도 자기주장을 펼치는 순간만큼은 그래야 한다. 사실 유물론을 주장하는 단순한 행위조차도 이미 모순이다. 내가 만일 “존재하는 모든 것은 다 물질이다”라고 주장한다면, 그 주장 자체도 물질인가?...물론 아니다. 그 진술에는 언어적 의미가 있다. 그 진술에는 논리적 속성이 있고, (타인에게 자기 의사를 전하는) 사회적 기능이 있다. 이 모든 것이 물질의 차원을 초월한다.

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