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헤겔과 키르케고르부터 시작해서 오늘에 이르기까지의 보다 최근에, 많은 철학자들은 어떠한 것에 대한 확실한 지식에 도달하려는 인간의 노력이 실패했음을 깨달았고, 이러한 실패가 발생한 원인은 이전의 사상가들이 합리적으로(또는 반정립적으로) 사유했기 때문이라고 결론내렸다...그러므로 이러한 철학자들은 비합리성을 위해 합리성을 포기하였으며, 의미는 합리적으로 생각하는 것과 어떠한 관계도 맺고 있지 않다고 지금도 계속해서 주장하고 있다. 진리는 상대적이며 삶의 의미는 순간적인 존재의 의미를 제공해 주는 어떤 것으로의 “신앙의 도약”에 의해서 성취될 수 있다. 기독교인들은 이러한 모든 주장을 피하며 성경의 사실과 명제적 내용 안에 은혜로 주어져 있는 인식론을 지지한다...”아르키메데스의 기점”...성경 안에 그리고 성경에 의해 나타나 있음을 믿는다...요컨대 그들은 성경에서 스스로 증명하는 그리스도의 말씀을 모든 추론과 지식을 위한 인식론적 기반으로, 심지어 이성이나 하나님의 계시에 관한 추론을 할 때조차도 자신들의 인식론적 기반으로 삼는다.

헤겔과 키르케고르부터 시작해서 오늘에 이르기까지의 보다 최근에, 많은 철학자들은 어떠한 것에 대한 확실한 지식에 도달하려는 인간의 노력이 실패했음을 깨달았고, 이러한 실패가 발생한 원인은 이전의 사상가들이 합리적으로(또는 반정립적으로) 사유했기 때문이라고 결론내렸다...그러므로 이러한 철학자들은 비합리성을 위해 합리성을 포기하였으며, 의미는 합리적으로 생각하는 것과 어떠한 관계도 맺고 있지 않다고 지금도 계속해서 주장하고 있다. 진리는 상대적이며 삶의 의미는 순간적인 존재의 의미를 제공해 주는 어떤 것으로의 “신앙의 도약”에 의해서 성취될 수 있다. 기독교인들은 이러한 모든 주장을 피하며 성경의 사실과 명제적 내용 안에 은혜로 주어져 있는 인식론을 지지한다...”아르키메데스의 기점”...성경 안에 그리고 성경에 의해 나타나 있음을 믿는다...요컨대 그들은 성경에서 스스로 증명하는 그리스도의 말씀을 모든 추론과 지식을 위한 인식론적 기반으로, 심지어 이성이나 하나님의 계시에 관한 추론을 할 때조차도 자신들의 인식론적 기반으로 삼는다.

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