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리고니어(Ligonier) 변증학자들은 그들의 고전적 변증학(Classical Apologetics)에서 존재론적 논증을 발전시켜 놓았는데, 그들의 주장은 언급할 만한 가치가 있다. 그들은 조나단 에드워즈를 추종하여 다음과 같이 말 했다. “우리에게는 존재에 대한 개념은 가지고 있으나 비존재에 대한 개념은 상상할 수가 없다. ‘아무것도 결코 있지 않으리라고 하는 것은 전혀 있을 수가 없다...’ 그러므로 존재가 어느 때 또는 어디에든 존재하지 않는 것에 대해서는 생각할 수가 없다...따라서 영원 무한한 이 존재가 존재하지 않는 것에 대해서는 생각할 수가 없기 때문에 반드시 존재하는 것이 틀림없다. 어떤 것의 존재에 대한 유일한 궁극적 증거는 그것이 결코 존재하지 않는 것에 대해 생각할 수 없다는 사실이다.” 그들의 결론에 의하면 이 필연적 존재가 하나님이시다. 그러나 그들의 주장에 대하여 지적할 수 있는 가장 초보적이고 단순한 사실은 그들의 주장의 핵심인 “비존재의 개념을 갖는 것” 자체가 불가능하다는 점이다...존 프레임은 또 다른 반대 입장을 이렇게 제기했다. “무한한 존재가 존재할지라도, 존재에 대한 우리의 개념은 유한한 존재를 포함한다. 그러므로 만일 ‘존재’가 신적이라고 하면 유한한 존재들은 그 신적 존재의 일부인 것이다. 다시 말해서 별다른 이의가 없다고 하면 그 논증은 범신론에 지나지 않게 된다. 그래서 이 논증에 따르면 범신론적 신에게 속하는 ‘무한성’, ‘영원성’, ‘편재성’ 등과 성경의 하나님에 대하여 계시된 전혀 다른 속성들 간에 구분을 지을 수가 없다.”
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리고니어(Ligonier) 변증학자들은 그들의 고전적 변증학(Classical Apologetics)에서 존재론적 논증을 발전시켜 놓았는데, 그들의 주장은 언급할 만한 가치가 있다. 그들은 조나단 에드워즈를 추종하여 다음과 같이 말 했다. “우리에게는 존재에 대한 개념은 가지고 있으나 비존재에 대한 개념은 상상할 수가 없다. ‘아무것도 결코 있지 않으리라고 하는 것은 전혀 있을 수가 없다...’ 그러므로 존재가 어느 때 또는 어디에든 존재하지 않는 것에 대해서는 생각할 수가 없다...따라서 영원 무한한 이 존재가 존재하지 않는 것에 대해서는 생각할 수가 없기 때문에 반드시 존재하는 것이 틀림없다. 어떤 것의 존재에 대한 유일한 궁극적 증거는 그것이 결코 존재하지 않는 것에 대해 생각할 수 없다는 사실이다.” 그들의 결론에 의하면 이 필연적 존재가 하나님이시다. 그러나 그들의 주장에 대하여 지적할 수 있는 가장 초보적이고 단순한 사실은 그들의 주장의 핵심인 “비존재의 개념을 갖는 것” 자체가 불가능하다는 점이다...존 프레임은 또 다른 반대 입장을 이렇게 제기했다. “무한한 존재가 존재할지라도, 존재에 대한 우리의 개념은 유한한 존재를 포함한다. 그러므로 만일 ‘존재’가 신적이라고 하면 유한한 존재들은 그 신적 존재의 일부인 것이다. 다시 말해서 별다른 이의가 없다고 하면 그 논증은 범신론에 지나지 않게 된다. 그래서 이 논증에 따르면 범신론적 신에게 속하는 ‘무한성’, ‘영원성’, ‘편재성’ 등과 성경의 하나님에 대하여 계시된 전혀 다른 속성들 간에 구분을 지을 수가 없다.”

리고니어(Ligonier) 변증학자들은 그들의 고전적 변증학(Classical Apologetics)에서 존재론적 논증을 발전시켜 놓았는데, 그들의 주장은 언급할 만한 가치가 있다. 그들은 조나단 에드워즈를 추종하여 다음과 같이 말 했다. “우리에게는 존재에 대한 개념은 가지고 있으나 비존재에 대한 개념은 상상할 수가 없다. ‘아무것도 결코 있지 않으리라고 하는 것은 전혀 있을 수가 없다...’ 그러므로 존재가 어느 때 또는 어디에든 존재하지 않는 것에 대해서는 생각할 수가 없다...따라서 영원 무한한 이 존재가 존재하지 않는 것에 대해서는 생각할 수가 없기 때문에 반드시 존재하는 것이 틀림없다. 어떤 것의 존재에 대한 유일한 궁극적 증거는 그것이 결코 존재하지 않는 것에 대해 생각할 수 없다는 사실이다.” 그들의 결론에 의하면 이 필연적 존재가 하나님이시다. 그러나 그들의 주장에 대하여 지적할 수 있는 가장 초보적이고 단순한 사실은 그들의 주장의 핵심인 “비존재의 개념을 갖는 것” 자체가 불가능하다는 점이다...존 프레임은 또 다른 반대 입장을 이렇게 제기했다. “무한한 존재가 존재할지라도, 존재에 대한 우리의 개념은 유한한 존재를 포함한다. 그러므로 만일 ‘존재’가 신적이라고 하면 유한한 존재들은 그 신적 존재의 일부인 것이다. 다시 말해서 별다른 이의가 없다고 하면 그 논증은 범신론에 지나지 않게 된다. 그래서 이 논증에 따르면 범신론적 신에게 속하는 ‘무한성’, ‘영원성’, ‘편재성’ 등과 성경의 하나님에 대하여 계시된 전혀 다른 속성들 간에 구분을 지을 수가 없다.”

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