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유명한 무신론자들의 글에서 나타나는 평등주의에 대한 반론은 기독교 신앙이 분명히 가르치는 평등주의와 대조를 이룬다. 평등주의는 무신론의 신조가 아닌 것이다. 니체의 말을 들어보라. “평등은 자신들보다 본성적으로 우월한 이들을 제압하려고 무리 지은 열등한 자들의 거짓말이다. ‘평등한 권리’의 도덕은 군중의 것이다. 그 도덕은 더 우월한 개인의 양성을 반대하므로, 인류의 타락을 낳는다.” 여러분은 여기서 그들 중 한 사람이 ‘우월한’인간과 ‘열등한’인간이 있다고 말하는 것을 보게 된다. 우리는 이전에 무신론자의 길을 간 적이 있지만, 그 길은 홀로코스트로 끝이 났다. 노예제도에 종지부를 찍은 것은 바로 절대적인 도덕성에 대한 믿음, 하나님이 주신 참된 평등에 대한 신념이었다. 예수님이 노예제도 문제에 침묵하셨던 이유는 매우 단순하다. 그분의 마음의 변화 없이도 ‘법’을 논할 수 있었던 많은 사안에 대해 침묵하셨던 것이다.

유명한 무신론자들의 글에서 나타나는 평등주의에 대한 반론은 기독교 신앙이 분명히 가르치는 평등주의와 대조를 이룬다. 평등주의는 무신론의 신조가 아닌 것이다. 니체의 말을 들어보라. “평등은 자신들보다 본성적으로 우월한 이들을 제압하려고 무리 지은 열등한 자들의 거짓말이다. ‘평등한 권리’의 도덕은 군중의 것이다. 그 도덕은 더 우월한 개인의 양성을 반대하므로, 인류의 타락을 낳는다.” 여러분은 여기서 그들 중 한 사람이 ‘우월한’인간과 ‘열등한’인간이 있다고 말하는 것을 보게 된다. 우리는 이전에 무신론자의 길을 간 적이 있지만, 그 길은 홀로코스트로 끝이 났다. 노예제도에 종지부를 찍은 것은 바로 절대적인 도덕성에 대한 믿음, 하나님이 주신 참된 평등에 대한 신념이었다. 예수님이 노예제도 문제에 침묵하셨던 이유는 매우 단순하다. 그분의 마음의 변화 없이도 ‘법’을 논할 수 있었던 많은 사안에 대해 침묵하셨던 것이다.

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