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우리는 언어가 한 사람으로부터 다른 사람에게로 정확히 문자 그대로의 의미를 전달할 수 없으며 그렇기 때문에 모순되는 해석들조차도 동시에 옳을 수 있다고 말해서는 안 된다...진리는 오직 명제적으로 표현될 수 있을 뿐이며, 명제들은 언어와 분리되어서는 형성될 수 없다...언어 자체가 그러한 일을 할 수 없으므로 문자상의 진리가 하나님으로부터 인간에게 명제적으로 전달되거나 계시될 수 없다는 생각을 인정하는 모든 이론은 궁극적으로 예수 그리스도를 공격하는 것이다. 왜냐하면 “육신이 되신 기간에” 예수 그리스도는 널리 알려진 아람어와 헬라어를 사용하여 무리들을 가르치셨으며 그분께서 실제로 그렇게 하셨듯이 자신이 영원한 진리를 전하고 있다고 주장하시기 때문이다(요8:24,40)...그리스도께서 자기 자신이 그러한 계시의 전달자임을 주장하셨기 때문...기독교인들은 이러한 명제적인 또는 정보적인 계시를 그들 신앙의 초석으로 삼아야 한다. 왜냐하면 그들이 하나님 자신으로부터 출발한 진리를 믿을 때만이 자신들의 종교적 신념의 타당성에 대하여 확실성을 소유할 수 있기 때문이다.

우리는 언어가 한 사람으로부터 다른 사람에게로 정확히 문자 그대로의 의미를 전달할 수 없으며 그렇기 때문에 모순되는 해석들조차도 동시에 옳을 수 있다고 말해서는 안 된다...진리는 오직 명제적으로 표현될 수 있을 뿐이며, 명제들은 언어와 분리되어서는 형성될 수 없다...언어 자체가 그러한 일을 할 수 없으므로 문자상의 진리가 하나님으로부터 인간에게 명제적으로 전달되거나 계시될 수 없다는 생각을 인정하는 모든 이론은 궁극적으로 예수 그리스도를 공격하는 것이다. 왜냐하면 “육신이 되신 기간에” 예수 그리스도는 널리 알려진 아람어와 헬라어를 사용하여 무리들을 가르치셨으며 그분께서 실제로 그렇게 하셨듯이 자신이 영원한 진리를 전하고 있다고 주장하시기 때문이다(요8:24,40)...그리스도께서 자기 자신이 그러한 계시의 전달자임을 주장하셨기 때문...기독교인들은 이러한 명제적인 또는 정보적인 계시를 그들 신앙의 초석으로 삼아야 한다. 왜냐하면 그들이 하나님 자신으로부터 출발한 진리를 믿을 때만이 자신들의 종교적 신념의 타당성에 대하여 확실성을 소유할 수 있기 때문이다.

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