문제는 선택받지 못한 자들이다...선택받지 못한 자들에게는 차라리 태어나도록 허용하시지 않는 것이 하나님의 더 큰 사랑으로 보일 것이다...철학자들이 제기한 반론은 하나님이 죄악된 피조물에게 사랑의 빚을 지고 계신다는 사실을 암시하고 있다. 즉 하나님께는 죄인들에게 은혜를 베풀어야 할 의무가 있다는 가정이 암묵적으로 내포되어 있다. 철학자들이 간과하고 있는 것은 “은혜까 의무라면 더 이상 은혜가 아니라는 사실”이다. 은혜의 본질은 은혜를 받을 만한 자격이 없다는 사실에 있다. 하나님은 항상 긍휼이 여길 자를 긍휼히 여기실 권리가 있으시다. 하나님은 사람들에게 공의를 베푸실 의무가 있을지언정 긍휼을 베푸셔야 할 의무는 결코 없으시다...사람들은 하나님이 모든 죄인을 위해 구원의 방법을 마련하실 만큼 충분히 사랑하신다고 주장한다. 오직 택한 자들에게만 구원을 한정시키는 칼빈주의의 하나님은 사랑이 부족한 분처럼 보인다. 적어도 표면적으로는 비칼빈주의 견해가 칼빈주의 견해에서는 구원받지 못했을 수많은 사람에게 기회를 제공하는 것처럼 보인다...타락한 죄인들의 구원을 위한 최종 결정이 타락한 죄인들의 손에 맡겨져 있다면 어느 누구든 구원받을 수 있다는 소망을 모두 버려야 할 것이다.