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제임스 패커 역시 성경 안에 그러한 역설들이 존재한다고 자신의 저서 [복음주의와 하나님의 주권]에서 주장하였는데 그는 “역설”보다는 “이율배반”이라는 용어를 선호한다. 패커는 다음과 같이 적고 있다. “비록 그것이 그렇게 보인다 할지라도, -하여튼 신학에서의- 이율배반은 실재하는 모순이 아니다. 그것은 두 개의 명백한 진리 사이에 있는 하나의 표면상의 양립불가능성이다. 한 쌍의 원리가 나란히 있을 때, 이율배반이 존재한다. 이것은 겉으로 볼 때 양립불가능한 것 같지만 둘 다를 부인하기는 어렵다...(이율배반은) 설명할 수 없다...그렇다면 이율배반의 문제에 있어서 우리는 무엇을 해야 하는가? 그것을 있는 그대로 받아들이고, 그것과 함께 살아가기를 배우라. 표면상의 모순을 실제로 존재하는 것으로 생각하지 말라.

제임스 패커 역시 성경 안에 그러한 역설들이 존재한다고 자신의 저서 [복음주의와 하나님의 주권]에서 주장하였는데 그는 “역설”보다는 “이율배반”이라는 용어를 선호한다. 패커는 다음과 같이 적고 있다. “비록 그것이 그렇게 보인다 할지라도, -하여튼 신학에서의- 이율배반은 실재하는 모순이 아니다. 그것은 두 개의 명백한 진리 사이에 있는 하나의 표면상의 양립불가능성이다. 한 쌍의 원리가 나란히 있을 때, 이율배반이 존재한다. 이것은 겉으로 볼 때 양립불가능한 것 같지만 둘 다를 부인하기는 어렵다...(이율배반은) 설명할 수 없다...그렇다면 이율배반의 문제에 있어서 우리는 무엇을 해야 하는가? 그것을 있는 그대로 받아들이고, 그것과 함께 살아가기를 배우라. 표면상의 모순을 실제로 존재하는 것으로 생각하지 말라.

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