칸트의 현상론은 일반적인 신학 개념에 거의 혁명적인 영향을 미쳤다. 그의 현상론은 학문적이든 아니든 모든 이론적 지식을 현상계에 국한시켰다...실천 이성만이 종교에서 믿을 만한 유일한 안내자이며, 종교의 명제들은 이성적인 증명은 불가능하지만 믿음으로 받아들여야 한다는 것이다...하나님은 신앙의 대상이지 학문의 대상이 아니라는 것이다. 칸트의 인식론적 원리가 종교에서의 주관주의의 길을 닦아 놓았는데, 슐라이에르마허가 이 주관주의의 가장 위대한 대변자가 되었다. 그는 교의학을 가리켜 “기독교 신앙에 관한 학문”, 즉 기독교 신앙의 내용에 관한 학문이라고 정의하였다...종교적 경험들로 이루어진 것...리츨주의자들 역시 교의학을 “개신교 신앙에 관한 학문적인 해설”이라고 정의한다...이 주관적인 경향은 시간의 흐름과 함께 우리 시대에 대단히 인기있는 정의를 탄생시켰는데, 그것에 따르면 신학은 “종교에 관한 학문”, 보다 구체적으로는 “기독교에 관한 학문”으로 정의된다.